Beberapa Bentuk Urusniaga
Saham & Hukum Shariah
( SIla baca penambahan hukum T+3 dan Kontra di bawah sekali- updated pada 8 Ogos 07)
Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
Penulisan ini hanya mampu menyertakan beberapa info ringkas berkaitan sebahagian bentuk urusniaga saham dan hukumnya sahaja. Ia dibuat dalam bentuk ringkas bagi pembacaan orang awam dan bukan tujuan pengkajian akademik. Saya juga hanya mampu untuk mengulas sebahagian bentuk yang popular sahaja buat ketika ini. Ini berlaku disebabkan masih banyak isu dan teknik yang digunakan belum diperbincangkan oleh ulama kontemporari dengan mendalam. Saya juga cuba menggunakan bahasa yang semudah mungkin agar pembaca awam dapat memahaminya.
Urusniaga di bursa saham telah diperbincangkan banyak kali dalam pelbagai persidangan ulama dan pakar kewangan sedunia. Keputusan Kesatuan Fiqh Antarabangsa ( pada 9-14 Mei 1992 ) dan Majlis Kajian dan Fatwa Eropah dalam keputusannya (7/1) 63 antara lainnya menyebut :-
Penyertaan Dalam Pembelian Saham
Hukum membeli saham pada asalnya adalah sama dengan hukum bersyarikat atau musharakah atau rakan kongsi. Ia adalah harus menurut Shariah dari al-Quran dan Hadith. ( Al-Mughni, Ibn Quddamah, 5/3 )
Dalil dari Al-Quran :
فهم شركاء في الثلث
Ertinya : "dan mereka berkongsi dalam 1/3 " ( An-Nisa : 12 )
Antara hadith :
أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه
Ertinya : Nabi menyatakan :" Aku orang ketiga bersama dua orang yang bersyarikat selagi mana tiada salah seorang yang mengkhianati rakannya" ( Riwayat Abu Daud )
Syarat Umum
Antara syarat umum yang telah diletakkan dalam hal menyertai aktivti urusniaga saham ini adalah :-
a. Penubuhan dan penyertaan sebuah syarikat yang patuh Shariah di dalam bursa adalah harus.
b. Tiada sebarang perbezaan pandangan bahawa menyertai atau membeli saham syarikat yang asas utama perniagaannya adalah haram seperti memberi pinjaman Riba atau berniaga barangan yang diharamkan adalah tidak dibenarkan sam
a sekali.
Majoriti ulama dunia mengharuskan penjualan dan pembelian di bursa kerana :-
1- Syarat Ijab Qabul telah terlaksana dalam pembelian dan pemilikan saham.
2- Majlis Pengarah syarikat telah mewakili seluruh pemegang saham dalam pelaksanaan syarikat mereka.
Justeru, antara para ulama besar yang mengharuskannya adalah Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikh Ali Khafif, Syeikh Muhammad Abu Zahrah, Dr Muhammad Yusof Musa dan ramai lagi. ( At-Takaful Al-Ijtima'ie, Abu Zahrah, 2/184 ; As-Syarikat : Ali Khafif, hlm 96 ; Al-Mualamat Al-Maliah, Uthman Syabir, hlm 206)
Sedikit Pertikaian Hukum Berkongsi syarikat Dengan Bukan Islam
Tidak dinafikan terdapat perbincangan dan pertikaian berkenaan keharusan membeli saham patuh shariah yang majoriti pemilikannya dimiliki oleh individu bukan Islam.
Terdapat sebahagian ulama yang tidak membenarkannya dan ada juga yang menganggapnya sebagai makruh. Ia berdasarkan riwayat Ibn Abbas r.a
لا تشاركن يهوديا ولا نصرانيا ولا مجوسيا قلت لم قال لانهم يربون والربا لا يحل
Ertinya : Berkata Ibnu Abbas, "Jangan kamu bersyarikat dengan Yahudi, Nasrani atau Majusi" , maka aku ( Ibn Hamzah) bertanya " Mengapa tidak?" Jawab Ibn Abbas : "Kerana mereka melakukan riba dan riba tidak halal" ( Al-Mughni, Ibn Quddamah, 5/3 ; Al-Muhazzab, 1/345 )
Hadith di atas menjadikan Imam As-Syafie menganggap ber'musharakah' dengan bukan Islam adalah makruh. Manakala Imam Ahmad, Awzaie dan Hasan al-basri menganggapnya harus. Imam Ibn Quddamah juga mengatakan kata-kata Ibn Abbas tadi hanyalah pandangan seorang sahabat dan tidak pula tersebar di kalangan sahabat lain.
Manakala Khalifah Umar al-Khattab berpandangan harusnya dengan iktikad ianya dari pendapatan mereka yang halal sebagaimana Nabi SAW diriwayatkan membeli makanan dari Yahudi dan mencagarkan baju besi baginda SAW. (Al-Mughni, Ibn Quddamah).
Pandangan mengharuskan dengan melihat kepada perincian aktiviti syarikat ini disokong kuat oleh ulama besar kontemporari seperti Syeikh Mustafa Az-Zarqa. Beliau menolak pengharaman umum ke atas penyertaan di bursa saham. ( Al-Muamalat Al-Maliah, Syabir, hlm 210 )
Justeru selagi mana urusniaga syarikat adalah menepati Shariah, ia adalah sah walaupun terdapat rakan kongsi bukan Islam yang samada diketahui atau tidak bahawa modalnya dari yang haram. Ia juga dikuatkan oleh riwayat berikut :-
روى الخلال بإسناده عن عطاء قال نهى رسول الله عن مشاركة اليهودي والنصراني إلا أن يكون البيع والشراء بيد المسلم
Ertinya : Diriwayatkan oleh al-Khallal dengan sanadnya dari Ato' berkata : Rasulullah SAW melarang dari bermusharakah dengan Yahudi dan nasrani kecuali jika jual belinya ditangan orang Islam ( menuruti Shariah)" ( Al-kafi fi Fiqh al-Hanbali, 2/257 ; Al-Mubdi' , Ibn Mufleh, 5/4; Ibn Qayyim : Dhoif sanadnya kerana mursal : Ahkam Ahli Zimmah, 1/556 )
Di Malaysia
Oleh kerana di Malaysia, telah wujud Jabatan Modal Islam di bawah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia yang antara lain telah mengeluarkan senarai Sekuriti (Syarikat) Patuh Shariah, justeru sebarang pembelian saham yang termasuk dalam senarai ini adalah harus pada asalnya. Rujuk http://www.sc.com.my/ dan dapatkan senarai tersebut dengan percuma.
Ketika ini sekitar 80 % dari 889 sekuriti (saham) yang tersenarai di Bursa Saham Kuala Lumpur adalah patuh Shariah atau disahkan halal. Jumlah 'market capitalization' pula mencecah RM 343 Billion. Dari 10 buah sekuriti yang terbesar di BSKL, 5 antaranya adalah patuh Shariah yang membawa kepada wujudnya KLSE Syariah Index pada tahun 1999 (http://www.sc.com.my/capitalmy/Oct03/html/MasICM.html)
Hukum Umum
Kebanyakan ulama kontemporari berpendapat tatkala anda membeli saham sesuatu syarikat, anda sebenarnya telah memiliki sebahagian kepentingan equiti syarikat tersebut, ini bermakna sebagai pemegang saham, anda dikira sebagai rakan kongsi dari sudut pandangan Islam. Justeru, sebagai rakan kongsi, anda terdedah kepada risiko mendapat kerugian atapun kelebihan keuntungan. Hal ini menjelaskan bahawa hukum asal pembelian saham adalah halal kerana ia didasari aqad 'Musyarakah'.
Pembelian saham harus dibuat melalui 'broker' atau 'remiser'. Tugas mereka biasanya adalah menentukan nilai pasaran dan coraknya, mengiklankan sebarang aset untuk jualan, menayangkan beberapa aset kepada pemebli yang berpotensi, menasihati pelanggan dalam tawaran yang diterima, sebagai wakil untuk membeli dengan upah tertentu.
Hukum broker
Sekadar menjadi wakil kepada pelanggan serta mengambil upah, ia adalah harus dalam Shariah menurut hukum 'Al-Wakah bil Ujr' (agen dengan upah) yang selagi mana sekuriti (saham) yang dibelinya juga adalah patuh Shariah.
Sebarang pembelian saham tidak patuh Shariah akan menyebabkan keuntungan hasil dari upah belian tadi juga adalah haram. Sebagaimana disebutkan
وأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه
Ertinya : "Dan sesungguhnya Allah SWT apabila mengharamkan sesuatu maka haram jualah harga ( keuntungan dari jualannya)" ( Riwayat Ahmad dan Abu Daud, Albani : Sohih ; Ghayatul Maram, no 318 )
Justeru, sebarang upah dari pekerjaan haram adalah haram, upah wakil pembelian saham yang haram juga haram sebagaimana hadith di atas.
Fungsi broker juga adakalanya menjadi sebagai orang tengah dengan bank atau mana-mana Institusi kewangan Riba untuk memberikan pinjaman dengan 'interest' kepada pelanggan untuk membeli saham yang dijanka baik dan akan naik adalah haram disebabkan keterlibatan dengan Riba tadi.
Teknik pembelian & Hukum
Berikut beberapa cara yang yang biasa digunakan dan disertakan makluman hukumnya secara ringkas:-
1) Short Selling ( Jualan Singkat )
Jualan singkat ialah tindakan seseorang menjual sekuriti (saham) yang tidak dimilkinya pada masa jualan .
Secara umumnya, 'short selling' terlibat dengan pinjaman sekuriti (saham) dan kemudian menjualnya dengan andaian ia boleh dibeli semula dengan harga yang lebih murah, hasilnya ia akan beroleh keuntungan hasil perbezaan harga tadi, dalam konteks ini, proses jualan seolah-olah telah diterbalikkan.
Isu shariah di sini adalah di dalam Islam, sekiranya seseorang ingin mendapatkan untung dari sesuatu saham, mereka mestilah memiliki saham itu terlebih dulu.
Nabi SAW menyebut :-
لا تبع ما ليس عندك
Ertinya : "Jangan kamu jual sesuatu yang tidak kamu miliki"
Justeru, para ulama berpendapat jualan ini adalah diharamkan. (Dr Ma'bad Ali Al-Jarihi, Al-Aswaq Al-Maliah, 1/134 ; Ahkam al-Aswaq Al-maliah, Dr Muhd Sabri Haron, hlm 269 )
Walaubagaimanapun, Majlis Penasihat Shariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia telah membuat keputusan bahawa jika short selling dibuat secara khas dan terkawal (regulated short selling), ia adalah harus. Rujuk Suruhanjaya Sekuriti untuk info lengkap berkenaan Regulated Short Selling yang dibuat atas konsep Ijarah dengan beberapa pengecualian berdasarkan konsep Istihsan. ( Keputusan Majlis Penasihat Shariah Suruhanjaya Sekuriti, Edisi Kedua, hlm 79)
2) Margin trading or buying
Margin trading adalah membeli saham dengan menggunakan wang yang dipinjam dari broker. Kebiasaannya faedah akan dikenakan atas pinjaman ini. Jika ini berlaku, hukum menggunakan kaedah ini adalah haram disebabkan pinjaman Riba tadi. Selain itu ia juga amat berisiko buat pelabur kerana jika saham yang dibelinya rugi, ia akan menanggung kerugian berganda. (Ahkam al-Aswaq Al-maliah, Dr Muhd Sabri Haron, hlm 271 ; http://en.wikipedia.org/wiki/Margin_trading)
3) Options Trading
Takrifnya adalah : Satu kontrak yang mana hak diberikan (tetapi tidak menjadi kewajiban) kepada pemegangnya untuk membeli atau menjual sesuatu saham yang dipersetujui pada harga yang ditentukan. Tiada kewajiban bagi penempah untuk memenuhi tuntutan kontrak bagi yang membeli item yang ditempah, tetapi penjual hak item itu, wajib memenuhi tuntutan kontrak (AAOIFI Shariah Standard, hlm 356).
Terdapat juga sebahagian 'options' yang menyebut bahawa jika salah satu pihak menolak untuk melakukan transaksi pada tarikh yang ditentukan, ia perlu membayar gantirugi yang telah ditentukan jumlahnya di awal tadi. Ia juga adalah haram menurut para ulama Islam. (Al-Ashum Wa- As Sanadat Wa Ahkamuha , Dr Ahmad Al-Khalil, hlm 208)
Secara kesimpulan, ia juga instrumen konvensional yang diharamkan.
4) Day Trading
Day trading merujuk kepada praktis menjual sesuatu saham pada hari yang sama ia dibeli iaitu sebelum pasaran ditutup pada hari itu.
Para ulama berbeza pandangan dalam menentukan hukumnya, sebahagian besar berpendapat ianya harus kerana saham yang telah dibeli adalah hak milik penuh pembeli, ia boleh menjualnya pada bila-bila masa yang dikehendakinya.
Walaubagaimanapun, terdapat sebahagian ulama yang lain berpendapat jika ia dijual pada hari yang sama, elemen spekulasi menjadi besar dan boleh menjadikannya sebahagian dari perjudian.
5) Swing trading
Swing trading bererti pembeli saham akan menyimpan sahamnya sekitar satu hingga empat hari. Kemudian akan menjualnya semula apabila didapati harga lebih tinggi dari harga beliannya.
Kejayaan ‘swing trading' tertakluk kepada sejauh mana bijaknya pelabur memilih saham yang ingin dibeli. Biasanya para pelabur sebegini akan mengunakan analisa teknikal bagi memilih sebarang sekuriti (saham) yang mempunyai potensi ini.
Hukum ;
Saya tidak melihat terdapat sebarang masalah Shariah dalam urusniaga ‘swing trading' ini selagi ia tidak melibatkan hutang dengan faedah dan sahamnya patuh Shariah.
6) Range trading
Para pelabur yang menggemari ‘range trading' biasanya akan memerhatikan turun naiknya sesebuah saham yang sedang ditekuni. Menurut teori sebahagian pengkaji saham, setiap kali nilai sesuatu saham itu naik tinggi, ia akan jatuh kembali dan akan naik kembali. Kumpulan pelabur jenis ini akan cuba memanfaatkan peluangnya dengan membeli saham tersebut sebelum harga benar-benar jatuh di tahap terbawah. Setelah itu, ia akan menunggu agar harga saham tadi naik kembali lalu menjualnya bagi mendapat untung hasil perbezaan harga beliannya dan jualan semasa. Dengan itu, ia dapat membeli dengan harga yang murah dan menjual ketika mahal.
Hukum ;
Saya tidak sempat membuat semakan terperinci perbincangan para ulama berkenaan hal ini. Malah perbincangan tentang hukumnya hampir tidak ada dalam perbincangan kitab-kitab dan tesis kontemporari yang sempat saya semak. Kemungkinan ia dianggap termasuk dalam pembelian saham biasa dan penjualan juga biasa yang mana hukumnya adalah halal.
Walaubagaimanapun, tidak dinafikan unsur spekulasi yang mirip kepada perjudian boleh menjadi semakin ketara di sini. Ini kerana, pembelian saham yang tulen lagi halal adalah didasari oleh pembelian hak pemilikan dalam sesebuah syarikat didorong oleh potensi masa hadpan yang cerah dan kualiti bisnes yang dijalankan. Walaubagaimanapun, dalam hal ‘range trading', ia seolah-olah tidak memberikan fokus utama kepada bisnes syarikat itu dan potensinya, sebaliknya apa yang menjadi keutamaan adalah ‘trend' jatuh naik harganya sahaja.
Justeru, di masa ketiadaan mana-mana fatwa yang sempat saya temui dalam hal ini. Saya menasihatkan agar mana-mana pelabur yang ingin membuat cara ini memberikan perhatian lebih kepada potensi saham dan bisnesnya berbanding berspekulasi harga sahaja bagi mengelakkan syubhah dalam pembeliannya.
7) Loan Stock
Ia adalah samada saham biasa atau saham istimewa yang digunakan sebagai cagaran untuk sesuatu hutang dari pihak lain. Yang mana hutang tadi adalah suatu hutang yang telah ditetapkan kadar faedah tertentu. Sesuatu hutang yang dijamin ini boleh bertukar kepada pemilikan saham dengan syarat-syarat yang tertentu dan dengan kadar pertukaran yang telah dipersetujui.
Di ketika ini, hukum ‘loan stock' yang ada di pasaran adalah haram menurut Islam kerana ia akan memasukkan sekali jumlah faedah atau Riba dari pinjaman tadi.
8) Waran Panggilan (Call Warrant)
Warran panggilan adalah satu hak, tetapi bukan kewajiban untuk membeli sesuatu asset atau saham dengan kuantiti tertentu dengan harga tertentu dalam tempoh masa yang tertentu.
Ia diterangkan oleh investopedia sebagai
"A warrant that gives the holder the right to buy the underlying share for an agreed price, on or before a specified date"
Call warrant adalah harus menurut Majlis Penasihat Shariah Suruhanjaya Sekuriti dengan syarat saham yang berkaitan dengan waran ini ialah saham patuh Shariah. (Keputusan Majlis Penasihat Shariah, hlm 66)
9) Saham Keutamaan ( Preference Shares)
Antara keterangan bagi saham keutamaan adalah seperti berikut :-
A class of ownership in a corporation that has a higher claim on the assets and earnings than common stock. Preferred stock generally has a dividend that must be paid out before dividends to common stockholders and the shares usually do not have voting rights.
The precise details as to the structure of preferred stock is specific to each corporation. However, the best way to think of preferred stock is as a financial instrument that has characteristics of both debt (fixed dividends) and equity (potential appreciation). Also known as "preferred shares". (http://www.investopedia.com/terms/p/preferredstock.asp )
Hukum ;
Majlis Fiqh Antarabangsa, Dallah Al-Barakah dan Majlis Fatwa Eropah memfatwakan pembelian saham keutamaan adalah haram. Antara ciri yang menjadikannya haram adalah kerana : -
a- ia mempunyai unsur jaminan modal,
b- pulangan yang terjamin; biasanya jika tiba-tiba satu bulan tiada sebarang keuntungan boleh dibahagikan oleh syarikat, pihak pemegang saham keutamaan tetap akan dibayar juga secara terkumpul (cumulative). Ini bermakna semua pemegang saham jenis ini dijamin keuntungannya. Ini jelas bertentangan dengan hukum Shariah.
c- Mendapat keutamaan untuk diberikan pembayaran di ketika pembahagian keuntungan dan 'liquidation'. Malah jika syarikat menghadapai masalah dan ditutup sekalipun, pemegang saham ini akan mendapat kembali nilai awal sahamnya tanpa sebarang kerugian. (Al-Muamalat Al-Maliah al-Mu'asiroh, Dr Uthman Syabir, hlm 205 )
Di dalam Islam, di dalam sebuah persyarikatan, tidak sepatutnya terdapat sebarang keutamaan kepada mana-mana rakan kongsi dan mereka patut diberikan hak sama rata. Kecuali nisbah pembahagian keuntungan sahaja yang boleh dipersetujui bersama.
Bagaimanapun, fatwa ini juga menjelaskan bahawa jika keutamaan yang dimaksudkan hanya terhad kepada beberapa hal prosedur dan pengurusan semata-mata. Ia adalah halal.
10) T + 3
Disebutkan takrifnya oleh web bursa Malaysia sebagai :-
There is no physical delivery of shares under the CDS. Instead, the CDS uses a simple book entry system to keep track of the movement of shares which arise from trades affected on Bursa Malaysia. For example, if you are a buyer of share A, your CDS account will be credited with Share A and the seller's account will show a debit of Share A. Sellers must have adequate shares in their CDS accounts by 12.30 pm on T+2 and buyer's account will be credited on T+3 with the shares, with T being the transaction date.
Atau secara mudahnya T+3 bererti urusniaga pembelian saham dibuat sebagai contoh pada hari Isnin, tetapi pembayaran bagi pembelian tadi akan diselesaikan dalam sebelum atau pada hari khamis ( dalam masa 3 hari). Pemilikan saham akan bertukar milik sejurus selepas transaksi walaupun pembayaran belum dibuat.
Walaubagaimanapun, jangan disangka bahawa di antara tempoh 3 hari itu, seseorang mempunyai masa untuk membatalkan urusniaga. Urusniaga telah termeterai pada hari urusniaga iaitu hari isnin dalam contoh di atas cuma proses pertukaran dan pembayaran sahaja yang belum dibuat. ( http://www.investopedia.com/ )
Hukum
a) Jika pembeli punyai wang secukupnya dari awal ; Jika pembeli membeli sekuriti patuh Shariah dengan cara T-3, beliau juga sememangnya telah mempunyai wang yang cukup dalam akaunnya sebanyak nilai pembelian sahamnya dari hari pertama lagi. Kemudian ia menjualnya apabila dilihat harganya menaik walaupun sebelum sampai tempoh pembayaran dibuat.
Menurut keterangan di dalam web bursa Malaysia (http://www.bursamalaysia.com/website/bm/bursa_basics/) seseorang yang ingin membeli mestilah mempunyai wang yang mencukupi untuk ‘cover' harga ysaham yang dibeli dan juga kos transaksi.
Tatkala itu saya berpandangan bahawa hak milik sekuriti yang dibeli telah sempurna dan ia juga memang mempunyai wang yang mencukupi bagi tujuan pembelian itu walaupun belum sampai hari perlu bayar, tatakala itu, belian dan jualannya adalah sah.
Adapun jika si pembeli tidak mempunyai wang yang cukup di dalam akaunnya pada waktu pembelian, tetapi hanya dipinjam dari wang broker dengan kadar faedah tertentu dengan harapan harga akan menjadi lebih tinggi dari apa yang dibeli,
Ini dilakukan bagi membolehkannya menjual sekuriti yang duibelinya sebelum sampai masa perlu bayar dan membuat keuntungan atas angin kerana membeli tanpa modal sebenar. Bagi saya urusniaga seperti ini ( jika berlaku) ia tidak syak lagi mempunyai unsur Riba (jika modal yang dipinjam punyai interest),
Sekiranya tiada punyai sebarang ‘interest', ia masih mempunyai elemen perjudian kerana ia benar-benar bergantung kepada nasib dan harapan harga akan naik. Pembeli pula tiada sebarang wang yang mencukupi, ia hanyalah bergantung kepada wang broker yang mengabuinya. Tatkala itu transaksi ini tidak halal. Wallahu'alam.
b) Jika pemilikan sekuriti ( saham) tidak bertukar dengan serta merta pada hari urusniaga dijalankan, ia adalah haram kerana ia tergolong dalam larangan nabi jual hutang dengan cara hutang. Dalil larangannya :
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالئ بالكالئ
Ertinya : "Sesungguhnya Nabi SAW melarang dari menjual hutang dengan hutang" (Riwayat Ad-Dar Qutni ; At-Tabrani, Al-Hakim : Sohih atas syarat Imam Muslim ; Naylul Awtar , no 2187 ; 5/174 )
Imam Ahmad, Ibn Munzir, Ibn Rusyd, Ibn Quddamah, Ibn Taymiah , As-Syubki dan Imam As-Syawkani menyebutkan bahawa telah Ijma' seluruh ulama bahawa haram membeli secara tangguh serahan barang dan juga tangguh serahan bayarannya. (Al-Mughni, 4/53 ; Bidayatul Mujtahid, 2/162 ; Az-zarqani ala Muwatta, 3/308)
Maksudnya, jika membeli sesuatu saham, dan pembayaran akan dibuat dalam masa 3 hari dan pertukaran milik juga hanyaa akan dibuat dalam 3 hari. Ia diharamkan kerana tergolong dalam larangan hadith di atas. Bagaimanapun, jika pertukaran milik saham berlaku di waktu transaksi, hanya pembayaran dalam masa 3 hari, maka ia halal.
11) Kontra
Menrut kefahaman saya, pembelian saham secara kontra adalah tindakan membeli saham tanpa mempunyai wang yang cukup didalam akaun. Apa yang dibuat adalah atas dasar andaian dan teka-teka bahawa harga saham yang dibelinya akan naik sbeelum sampai hari wajib bayar.
Urusniaga seperti ini dinamakan kontra dan ia telah larang untuk dilakukan di Malaysia. Dahulu, ia memang berlaku terutama sewaktu T + 7 diamalkan iaitu hari pembayaran adalah tujuh hari selepas transaksi.
Hukum
Hukum bagi transaksi kontra ini adalah perjudian pada pandangan Islam dan diharamkan.
Sekian
Zaharuddin Abd Rahman
6 Ogos 2007
Add this page to your favorite Social Bookmarking websites
Comments
boleh x ustaz terangkan dengan lebih lanjut tentang prinsip iistihsan,istih san dengan maslahah,istihs an dengan urf khas dan penerimaan konsep ijarah dengan izin jual dalam mengharuskan pinjam meminjam sekuriti (securities borrowing and lending).saya kurang faham la tentang perkara tersebut.boleh tak ustaz sertakan dengan contoh-contoh yang mudah difahami.
nk tny ttg Virgin Gold Mining Corporation yg mmberi dividen tetap dlm bentuk emas, bkn wang fiat, dan hrga emas sentiasa berubah setiap bulan.
Adakah ia jg dikira haram wpun dlm bntuk emas krn asas pelaburan adalah perlombongan emas.shukran
Minta komen ust ckit..sy bkrja sbg dealer saham di sbuah syarikat broker..apakah y sbaiknya y patut sy lakukan dalam keadaan sy sbg orang tengah apabila client minta utk beli saham bukan shariah..dealer WAJIB mengikut arahan client dan mnjad satu kesalahan jika tidak mengikuti kehendak client..sy cuba menasihati dan mempengaruhinya utk membeli counter lain ttp ada y tetap berkeras..duit upah brokerage fee trsebut sy bagi kpd badan2 y patut..hanya itu y sy mampu lakukan..ust ada cdngn atau hukum trhadap keadaan sy ini?
Oleh kerana pasaran saham dibuka sama seperti waktu bekerja.
Apakah hukum jual beli saham semasa waktu bekerja?
Terima Kasih
1)koperasi akan membayar 30 hingga 45 hari kepada saya adakah itu menyalahi hukum perniagaan emas ini?
2)Perjanjian saya bersama koperasi barang kemas yg saya edarkan haruslah diberikan terlebih dahulu kepada ahli koperasi dan dibayar kemudian adakah salah mengikut hukum perniagaan emas ini.
saya nak bertanya mengenai masalah saya.
saya telah menjadi dealer satu syarikat yang menjual emas.
saya pernah terbaca dalam majalah milinea bahawa menjual emas boleh terlibat dalam unsur riba. boleh ustaz tolong jelaskan
Saya ingin menanyakan tentang options trading seperti didalam artikel ustaz dlm tahun 2007. Adakah “put” dan “call” option haram dan apakah ia bebeza dengan call warrant yang mana hukum nya harus. Kalau ianya haram tolong ust jelaskan apa kah ciri-ciri nya yang tidak menepati syariat. Saya akan menghadiri satu kursus tidak lama lagi mengenai options trading, sekiranya ia haram , saya ingin menarik diri. Sekiranya saya perlu semak dgn Securities Commision, bagaimana cara nya.
wslm
Saya membeli saham menggunakan duit sendiri yang didepositkan ke akaun saya.
Tetapi untuk membayar brokerage fee, clearing fee dan stamp duty yang dikenakan oleh broker saya menggunakan kemudahan kredit yang diberikan oleh broker.
Kredit yang digunakan tadi pula akan dibayar kembali apabila saham saya terjual.
Apakah hukumnya Ustaz?
boleh terangkan sedikit berkaitan unit trust...apa hukumnya...
saya ada sedikit kemusykilan..harapnya uzar dpt membantu ye...baru2 ini saya telah menghadiri satu taklimat "land bank" di ibu negara(kingsbur y international m sdn bhd)..pada mulanya saya ingatkan taklimat biasa seperti mlm.akan tetapi die bercerita konsep pelaburan hartanah...berikut adalah contoh senario yg die citerkan:-
-syarikat ini telah membeli sebidang tanah di Texas USA seluas 141 ekar(jika tak silap saya).jadi mereka mencari pelabur seperti kami untuk bersama melabur dengan mereka di mana dengan bayaran lebih kurang rm35000 kami akan mendapat geran di atas nama kami sebagai pemilik untuk sekian pecahan tanah yang di tetapkan.(mereka jelaskan kesemua dokumen seperti snp,agreement dll akan di sediakan seperti mana org biasa membeli tanah@rumah di malaysia dan sebarang perubahan dari segi pengambil alihan tanah di masa akan datang atau penjualan tanah tersebut untuk harga yg lebih tinggi akan di maklumkan kepada pemilik tanah yg tertera di atas geran sebagai keutamaan untuk dimaklumkan terlebih dahulu sebelum sesuatu keputusan di buat)(mereka memberi contoh satu tanah yang di dirikan sebuah kondominium yg mempunyai ramai penduduk.di mana geran tanah itu berstatus master land dan penghuni kondo tersebut mempunyai hak untuk menjual kepada sesiapa pun.tak silap ianya di panggil geran setara)
-mengikut perancangan asal mereka akan mendirikan rumah kediaman kerana tanah yang berstatus land itu telah di tukar kepada resedantial mengikut undang2 us.segala keuntungan tersebut akan di bahagikan sama rata(ini kerana syarikat ini bertindak sebagai ejen hartanah sahaja,selebihn ya mereka membayar upah kepada develepor.konsep pembahagian di gambar kan sebagai 1/3...contohnya bagi seekar tanah mereka boleh mendirikan sebanyak 6 unit rumah di mana satu rumah berharga USD150,000,00...so jumlahnya usd900,000,00 ...so dr jumlah tu 1/3 akan di asingkan kepada developer,1/3 kepada pihak yg berkenaan,1/3 kepada pihak kingsbury and investor)
-bagi pelanggan yg melabur sebanyak rm35000 anggaran pulangan yang boleh di perolehi selama 3-5(ni due date yg telah di tetapkan) tahun dalam rm 105,000,00...ini kerana syarat awal proses pulangan modal ini seperti yg di janjikan dlm agreement..sebab die cakap tanah ni dah dpt pengesahan dr kerajaan di sana untuk dibangunkan dalam masa 5tahun tu..sebab lau lebih dr tarikh tu mereka akan di denda....so benda ni akan berjalan dalam masa tidak lebih 5 tahun untuk di bangunkan...apa yg saya paham pelan yg mereka draft telah di luluskan oleh kerajaaan di sana pada tahun ni(2010)...so mereka kene built up cepat2 mengikut perancangan tersebut.6 bulan dari date yg mereka dah dapat,mereka mesti teruskan projek ini sehingga berjaya..(di anggarkan pihak mereka keuntungan pelabur hampir mencecah 267% bedasarkan pasaran tanah semasa untuk jangka masa 3-5 tahun,kerana setelah tamat tempoh tersebut mereka akan cr tanah lain untuk di bangunkan)
-sebagai extra bonus(di anggarkan tempat ini mempunyai sumber minyak)so lau betul ada,mereka akan bagi keuntungan tu sama rata di mana kami akan mendapat royalti sebanyak 25%(di bahagikan sama rata kepada penama geran yg terlibat) dan 75% di bahagi kepada offshore yg terbabit tanpa pihak KINGsBURY mengambil keuntungan dr faedah tersebut.(anggaran pemberian royalti minyak tersebut selama minima 15 tahun dan tak lebih 25 tahun)lagi satu(jika ade berlaku penjualan tanah di kawasan lot terbabit kami penama yg ada di dalam geran akan menerima pembahagian yg sama rata)...akan tetapi hal ini sekadar info dan tidak di dedahkan secara menyeluruh kepada pelanggan kerana takut mereka mengharap sume ni menjadi kenyataan kerana semuanya masih dlm kajian....core die sekarang pasal pembangunan tanah tu and anggaran yg penama geran tu akan dapat selama jangka masa mereka 3-5 tahun tersebut...
setakat ini sahaja penerangan saya dan mungkin ada certain part lagi yg saya kurang arif,...akan tetapi secara kasarnya beginilah gambaran pelaburanya...
adakah "konsep land banking" ini menepati syariah?
konsep asalnya kami membeli tanah di atas nama company ni (kingsbury international m sdn bhd) dan menjadi sebahagian daripada penjana modal untuk membangunkan kawasan ini@so die dah kire kami memiliki aset ke?maksud saya sebahagian lot tanah yg telah di pecahkan kepada beberapa penama?betul ke camtu?
apakah di sini wujud unsur ketidaktentuan yg menyebabkan pelaburan ini menjadi haram?
selama ini saya tak pernah tertarik ngan tawaran yg pelik...akan tetapi kali ini membuatkan saya pk panjang plak....harapnya uzar dpt membantu ye...jika2 ada apa2 saya sedia bekerjasama dengan uzar kerana saya ingin membuat keputusan yg terbaik...terima kasih...salam...
unt pengetahuan utz pengetahuan saya berkenaan pelaburan adalah 0 dan pelaburan patuh syariah adalah -1, soalan saya apakah hukum membuka cds acct (central dipository system) di ADA (authorized depository agent)konvensio nal @ bank konvensional cth CIMB investment bank
Hukum Umum
Kebanyakan ulama kontemporari berpendapat tatkala anda membeli saham sesuatu syarikat, anda sebenarnya telah memiliki sebahagian kepentingan equiti syarikat tersebut, ini bermakna sebagai pemegang saham, anda dikira sebagai rakan kongsi dari sudut pandangan Islam. Justeru, sebagai rakan kongsi, anda terdedah kepada risiko mendapat kerugian atapun kelebihan keuntungan. Hal ini menjelaskan bahawa hukum asal pembelian saham adalah halal kerana ia didasari aqad 'Musyarakah'
Bg pembaca2 semua, sy nasihatkan jauihilah sikap suka berburuk sangka dgn sesiapa sekali pun. Apatah ilmuwan spt UZAR. Wlupun beliau mjwb psoalan anda secara ringkas, itu tdk bmakna beliau bersifat ego.
Anda patut hargai wlupun UZAR amat sibuk dan byk lagi tanggungjwb yg lain perlu ia pikul tetapi ia tidak jemu mluangkn masa myampaikn ilmu2nya dlm blog ini utk disajikan secara percuma kpd msyrkt tanpa meminta sbrg bayaran atau mghrpkan phargaan dari kita semua.
Buat UZAR, tahniah diatas usaha ikhlas UZAR dlm myampaikn ilmu kpd masyarkt. Semoga Allah melimpahkn keberkatan dan rahmatNya kpd UZAR dan pembaca yg ikhlas mencari ilmu. Dan semoga dipermudahkanNy a segala urusan UZAR. Amin. Teruskan usaha UZAR....
saya nak bertanya :-
a) saya memiliki 1 saham company AAA...saya dah lama buat purchase pada harga $.01..sekarang ni dia dah naik value dia kepada $10..bolehkah saya membeli PUT option sebagai insuran supaya jika kelak ia jatuh semula, saya tetap boleh jual pada harga $10 -harga saya insuranskan dia tadi?
Sy seorang pekerja IBM dan telah ditawarkan utk membeli saham2 IBM (traded in NYSE). Kaedah pembelian melalui potongan gaji. Soalan saya: Apa hukum pembelian saham IBM melalui kedah tersebut dan juga keuntungan yg saya perolehi. Setahu saya IBM bukan saham patuh syariah, walaubagaimanap un operasi perniagaan utamanya ialah IT Services. Minta pendapat ustaz.
UZAR : kena semak status terkini IBM di web sc.com.my
USTAZ. SAYA CIKGU FAIZO DARI BITULU, SARAWAK. SAYA INGIN BERTANYA BEBERAPA SOALAN:
(1)JIKA KEUNTUNGAN DIBERI SECARA JULAT (CONTOHNYA 16 - 20 PERCENT ) ADAKAH IANYA DIKIRA SEBAGAI RIBA?
(2) APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN HIBAH DALAM PELABURAN?
HARAP DAPAT PENJELASAN DARI USTAZ.
UZAR : TERIMA KASIH ATAS PANDANGAN, TAPI BOLEH BERI CONTOH SIKIT EGO AGAMAWAN ITU BAGAIMANA? ATAU IA SEBENARNYA HANYA SANGKA BURUK?.
UZAR : ULAMA MALAYSIA MENGHARSUKAN , NAMUN ULAMA DUNIA MENGHARAMKAN. NAK JELAS, SILA RUJUK SURUHANJAYA SEKURITI
saya harap tempat ni sesuai untuk bertanya soalan ini sebab sistem sms ustaz dah ditutup sementara.
Situasi: saya melabur di satu perniagaan rakan saya di Indonesia. Memandangkan untuk mendapatkan keuntungan bersih masih lama lagi (dalam 3-4 tahun), maka kawan saya bercadang untuk memberi 1% DARI NILAI INVESTASI SAYA setiap bulan selama menunggu keuntungan bersih (jika ada) dalam masa 3-4 tahun lagi. Adakah boleh pelaburan seperti ini? Adakah dianggap sah kerana PULANGAN TETAP ini hanya bersifat sementara sehingga suatu ketika.
Minta jasa ustaz untuk respon. Terima kasih. Wassalam.
UZAR : TIDAK DIBENARKAN DAN IA SUDAH TIDAK DIANGGAP PELABURAN LAGI, IA SKRG ADALAH PINJAMAN DAN RIBA
Ana hormati anta selaku Junior ana yang banyak memberi pandangan tentang muamalat Islam.
Walaupun asas ijazah pertama anta dalam Usulludin ternyata anta berkemampuan untuk menghuraikan prinsip-prinsip syariah.TAHNIAH.
Ana lepasan Syariah UM dan sekarang berkhidmat dengan KOTAQWA.Untuk peng.anta antara DINA dan KOTAQWA telah berpecah dan tiada hubungan lagi.Ini kerana banyak prinsip & syarat muamalat dinodai.
Sekarang KOTAQWA telah melakukan banyak perubahan agar mengikut prinsip syarak.Yang ada hanya konsep Mudarabah dan keuntunganya tidak tetap.Tiada lagi dividen tetap bulanan.
Senagai intelektual fiqh, ana harapkan agar anta mendapat maklumat asli dari sumber betul sebelum anta membuat komen.Ana berhajat betul untuk jumpa anta dan akan menerangkan urusniaga KOTAQWA skrg.
Komen anta kadangkala mengelirukan ahli dalam tanggungjawab kami untuk menerangkan semula.Sedangkan anta tiada kapisiti dan maklumat jelas.
Ana harap anta boleh menggunakan email ana utk mendapatkan kepastian.
ismail
Illa Liqat.Wassalam
UZAR : BOLEH EMAIL ANA DI zaharuddin@yaho o.com
Ana rasa ana dah padam komen tentang taqwa nih..hanya tinggal DINA shj, kerana ana juga dapat info mereka dah pisah.
Terima kasih kerana enta memperkenalkan diri. Adapun, tentang junior senior tu, tak perlu sebutlah..ia tak penting dalam Islam..ia hanya budaya budak-budak di sekolah biasanya anggap senior junior ni. Kita orang dewasa tak perlu guna kot. Sebab saya bukan junior enta dan enta bukan senior ana pun. Kita cuma belajar di waktu berlainan sahaja.
Akhirnya, seingat ana tak ada ulas banyak tentang Kotaqwa nih..namun ana pernah jawab berdasarkan info orang bertanya..itu saja. Jika pelaburan janji pulangan tetap, maka haram itu saja jawapan ana. Tak kira la kotaqwa atau lainnya. dan ana tidak katakan kotaqwa pulangan tetap, ana hanya bagitau si penanya bahawa JIKA ia beri atau jani pulangan tetap maka ia haram.
Anta juga kata, Kotaqwa dah banyak ubah ikut prinisp Islam sekrang, maknanya duilu betul la tidak ikut prinisp Islam, Ana ucap tahniah dan bagus. cuma komen2 ana (jika ada) tentang kotaqwa, sudah tentu ia yang dulu.
Ana jawab dalam bahasa begini kerana demikian juga bahasa enta dalam komentar ini.
apakah hukumnya jika saya membuat pinjaman dari citibank untuk membeli saham patuh syariah di Bursa Malaysia?
termakasih.
uzar : haram sepakat ulama, krn pinjaman dari citibank adlaah riba. kecuali buat pembiyaan peribadi secara islam dari citibank cwgn islam
......................................................................................
BNM raids Pan Phoenix Dina over money-laundering
KUALA LUMPUR: Bank Negara Malaysia raided Pan Phoenix Dina Sdn Bhd and its related companies in Kota Baru and Kuala Lumpur on Tuesday over suspected illegal deposit taking and money-laundering activities.
The central bank said on Tuesday the raids were carried out following complaints from the public. These illegal activities are offences under the Banking and Financial Institutions Act 1989 and the Anti-Money Laundering and Anti-Terrorism Financing Act 2001.
UZAR : Dah dinasihat tapi degil..apa nak buat.
apakah hukumnya jika saya membuat pinjaman bank rakyat untuk membeli saham patuh syariah di Bursa Malaysia?
termakasih.
KOMEN UZAR : BANK RAKYAT OK, IA SEBUAH BANK ISLAM JUGA
RSS feed for comments to this post