ليلة
النصف من شعبان
ليلة النصف من شعبان، لم يأت فيها حديث وصل إلى درجة الصحة، هناك أحاديث حسنها بعض العلماء، وبعضهم ردها وقالوا بأنه لم يصح في ليلة النصف من شعبان أي حديث... فإن قلنا بالحسن، فكل ما ورد أنه يدعو في هذه الليلة، ويستغفر الله عز وجل، أما صيغة دعاء معين فهذا لم يرد، والدعاء الذي يقرأه بعض الناس في بعض البلاد، ويوزعونه مطبوعاً، دعاء لا أصل له، وهو خطأ، ولا يوافق المنقول ولا المعقول..
في هذا الدعاء نجد هذا القول: "اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً أو مطروداً أو مقتراً على في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي، وحرماني وطردي، وإقتار رزقي وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً موفقاً للخيرات كلها فإنك قلت وقولك الحق في كتابك المنزل وعلى لسان نبيك المرسل: "يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب".
ففي هذا الكلام نرى تناقضاً واضحاً: ففي أوله يقول: إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً.. فامح هذا وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيداً مرزوقاً للخيرات.. لأنك قلت "يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب". فمعنى الآية أن أم الكتاب لا محو فيها ولا إثبات، فكيف يطالب بالمحو والإثبات في أم الكتاب.
ثم هذا الكلام ينافي ما جاء في أدب الدعاء، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "إذا سألتم الله فاجزموا في المسألة" لا يقل أحدكم: يارب اغفر لي إن شئت، أو ارحمني إن شئت، أو ارزقني إن شئت، فإن الله لا مكره له، بل ينبغي أن ينبغي أن يقول: اغفر لي، ارحمني، ارزقني... بالجزم واليقين.. لأن هذا هو المطلوب ممن يدعو ربه عز وجل.
أما تعليق الدعاء على المشيئة والشرطية بقول الداعي "إن شئت" كما سلف، فليس هذا أسلوب الدعاء، ولا أدبه، ولا أسلوب المفتقر الذليل إلى ربه، بل هو أسلوب أشبه بأسلوب التأليف الركيك الذي لا يقبل في مثل هذا المقام من عباد الله المؤمنين.
وهذا يدلنا على أن الأدعية التي يضعها البشر ويخترعونها كثيراً ما تكون قاصرة عن أداء المعنى، بل قد تكون محرفة ومغلوطة ومتناقضة، إنه ليس أفضل مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية مأثورة، لأنه يترتب عليها أجران: أجر الاتباع، وأجر الذكر. فعلينا دائماً أن نحفظ هذه الأدعية النبوية، وأن ندعو بها.
أما ليلة النصف من شعبان، فمعظم ما يفعل فيها من أشياء ليس وارداً، ولا صحيحاً ولا من السنة في شيء.
Add this page to your favorite Social Bookmarking websites
Comments
Apakah ulama-ulama yg dimaksudkan muktabar??? Tolong bagi maklumat yang jelas tentang perkara itu.
#0C1 #FJ CF* #BHE AJ 5:1J E9 'DF'3 *BDJ/'K DGE AF5DJ 1C9*JF (FJ) 7HD 'D9E1 H1C9*JF (FJ) 'D:FI 9F 'DF'3 HB1'!) J3 +E 5D') 1C9*JF.. H:J1 0DC HCD G0G *9(/'* E' #E1 'D419 (G' H'D#5D AJ 'D9('/'* 'D-81.. DJ3 DD%F3'F #F J.*19 AJ 9('/'*G E' J4'! D#F 'D0J EF -BG #F J9(/ 'DF'3 H#F J13E DGE 'D9('/) GH 'DDG 92 H,D. (#E 419H' DGE EF 'D/JF E' DE J#0F (G 'DDG) A9DJF' #F FBA 9F/ E' H1/
bagi rakan2 yang tidak dapat memahaminya, ana tolong sikit ye
"aku teringat, aku juga di waktu kecil ku mengikut sahaja apa yg mereka lakukan, kami solat 2 rakaat dgn niat panjang umur, 2 rakaat dgn niat menjadi kaya, dan bacaan yasin kemudian solat 2 rakaat dsb. sebenarnye semue ibadah2 tersebut x dituntut syara'. hukum asal ibadah adalah tidak boleh (mesti ada dalil). manusia tidak boleh mencipta ibadah mengikut cara yg dia suka, kerana yg mempunyai hak tersebut (mensyariatkan cara utk beribadah) hanyalah Allah. [apakah mereka syariatkn dlm agama apa yg tidak diizinkn Allah?] maka kita seharusnya beramal dgn apa yg warid (dari Quran dan sunnah) shj"
membantu sekadar yg ana mampu
Tapi saya lihat di sini, ada 2 point penting yang Dr Qaradhawi tersilap.
1) Ayat tersbeut tiada kontradik langsung dengan doa tersebut, jika dilihat dari pelbagai sisi lain. Malah ayat itu sendiri melihat pada ulamak tafsir terdahulu menyatakan memang Allah boleh memadam atau mengitsbatkan apa yang terkandung dalam ummulkitab. Maka jelaslah doa itu bertepatan sungguh.
2) Perkataan in syi'ta saya tak jumpa pula dalam doa itu. Di mana pula Dr Alqaradhawi boleh mengatakan doa itu dengan lafaz tidak jazam lantas bercanggah dengan hadis? Lafaz in syartiah yang ada dalam doa itu hanya menyebutkan, jika engkau meletakkan di ummul kitab aku sebagai golongan yang celaka dsb.. maka padamkanlah.. Itu adalah jazam jika kita nilai betul2..
Husnuzon saya, Dr Alqaradhawi terlepas pandang. Lagi pula, doa ini bukan rekaan orang awam. Tapi apa yang diajar oleh jutaan para ulamak silam sebenarnya. Saya husnudzon para ulamak itu cukup mengerti apa yang mereka doakan.
-----------------
Cumanya perkara yang cukup baik di sini adalah Dr Alqaradhawi setuju kelebihan Nisfu Sya'ban ni ada hadisnya malah ada yang hasan.
Satu gi, menolak sangkaan sesetengah pihak kononnnya bacaan Yasin dan doa khusus ini hanya orang nusantara saja yang buat. Saya yakin Dr Alqaradhawi dapat doa itu bukan dari orang nusantara. Jadi orang yg dok kata orang Melayu saja yang reka amalan ini sebenarnya menonjol-nonjolkan ke[censored]an mereka sahaja.
de x sape2 yg ble tlg t'jemahkan.kasihanilah kami..
boleh tak paparkan artikel lengkap mengenai hukum takzir
ramai tak komen artikel ni. Sebab tak faham arab... Kalau faham, pasti ramai yg jadi 'ulama' dan mengkritik pandangan al-Qaradhawi. Alangkah ruginya orang yang tidak memahami bahasa yang menjadi asas dalam agamanya...
Persoalan-persoalan seperti ini memang sering timbul, termasuklah amalan lain, yang menjadi sebahagian daripada budaya Melayu. Ini termasuklah amalan membaca wirid dan tahlil selepas sembahyang waktu, membaca talkin, mengadakan kenduri, membaca tahlil atau doa arwah pada tiga hari berturut-turut selepas kematian, tujuh, 40 dan 100 hari, juga setiap tahun.
RSS feed for comments to this post